孔子拜见老子后，为何三天不说话？
一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。
老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，问孔子：“你已经得道了吧？”
孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。”
老子说：
如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。
如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。
如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。
如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。
然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。
孔子说：“我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了！”
老子说：
你那“六艺”全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢？你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。“迹”就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗？
老子引孔子访大夫苌弘。苌弘擅长乐理，教授孔子乐律、乐理，并且引领孔子观祭神的典礼，考察宣教的地方，察庙会礼仪，孔子感叹不已，获益不浅。在这个地方逗留了几天，孔子向老子辞行。老聃送他到馆舍之外，说：
吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。望汝切记。
大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，不要诽谤别人，也不要过分夸奖别人，不要自傲。
孔子说：“弟子一定谨记在心。”
走到黄河边的时候，河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔子站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
老子说：
人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”
老子指着浩浩黄河，对孔子说：“你怎么不学习水的德行呢？”
孔子说：“水有什么德行啊？”
老子说：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
孔子恍然大悟，说：
先生此言使我顿开茅塞：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
老子点头说：
汝可教也！汝可切记，与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道。道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？
孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
孔子从老子那儿回来，三天没有说话。子贡很奇怪地问是怎么了，孔子说：
如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我的弓箭般准确锐利的论点射住他，制服他。
如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。
如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。
然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。
我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。
老聃，真吾师也！
孔子问礼于老子之后，脑洞大开，更多的疑问让他后来追老子至天堂湖畔某茶馆，刘军宁著《天堂茶话》：且看老子与孔子香茶一盏，于一问一答之间，论述天下大事与天下大势！句句经典，字字珠玑，直达骨髓，于理性和思辨中蕴含着饱满的张力，一本书读懂国家应有的目的、政治应有的逻辑、社会应有的秩序、政府应有的责任、官员应有的品行、公民应有的权利。千字君按捺不住，今天摘选第53章《天道降龙》里部分文字，以飨读者。
孔子 对您写的《道德经》，大家有种种猜测，有人说是纯粹的哲学著作，有人说是管理著作，也有人说是个人修炼的宝典。我的感觉，《道德经》虽然只有五千言，但是大部分篇幅都是谈政治的，而且对掌权者在态度上是批评性的。我对无道的统治者，当然是很有保留的。不过，您把这些最高统治者称为强盗头子，恐怕似有不妥。如果老百姓接受了这个看法，那将不利于维持一个安定团结的政治局面。
老子 我写《道德经》只有一个目的，就是降龙，就是用天道缚执掌权力的那些强龙。如果要我用两个字来总结《道德经》，那就是：降龙；如果用四个字，那就是：天道降龙。这个龙不仅是后来所谓的真龙天子，更是国家的最高统治权和整个国家机器。我要降的这个龙，不是针对任何个人的，而是针对最高的政治权力及其派生物。
关于《天堂茶话》
《天堂茶话》
作者：刘军宁
