【译文】 大好江山如画卷一般壮美，一时间涌现了多少英雄豪杰。
【出典】 北宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》
注：
1、《念奴娇》 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
2、注释：
念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。
大江：指长江。
淘：冲洗，冲刷。
风流人物：指杰出的历史名人。
故垒：过去遗留下来的营垒。
周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
惊涛拍岸：有版本为：惊涛裂岸。
雪：比喻浪花。
遥想：形容想得很远；回忆。
小乔初嫁了：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。
雄姿英发：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。
羽扇纶巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
樯橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖 。
故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
“多情”二句：“应笑我多情，早生华发”的倒文。华发：花白的头发。
一尊还酹江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：有版本作樽。通“樽”，酒杯。
强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
3、译文1：
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。那西边的旧营垒，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。 手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。神游于故国战场，该笑我太多愁伤感了，以致过早地生出白发。人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
译文2：
大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦幻，且洒一杯酒祭奠江上的明月。
译文3：
滚滚长江向东而去，有多少英雄人物淹没于滔滔巨浪。昔日战争时构筑的营垒两边，人们都说是当年周瑜曹操赤壁大战的战场。奇形怪状的巨石直插云天，惊天动地的浪潮拍打着江岸。卷起千万堆霜雪般的巨浪。美丽的江山啊，就像一幅图画，一时涌现出多少英雄好汉！
回忆起遥远的周瑜当年，刚刚与美丽的小乔结婚，英姿勃发，雄心昂扬。头戴纶巾，手摇羽扇，谈笑镇定，顷刻之间，曹操那如云的战船就化成烟灭消亡。今日神游于三国的古战场，想必人们会笑我多情善感，头上已经华发斑斑，人生啊，就像一场繁华美梦，对着江天明月祭奠英杰，把酒浇洒江上。
译文4：
长江滚滚向东而去，古往今来，有多少英雄豪杰也像这江水一样，一去不复返了。西边是古战场遗迹，人们说那就是三国时赤壁之战的战场。这一片地方乱石高耸入云，江水汹涌，波浪拍击着石岸，击起雪白的浪花。这美丽如画的江山，历史上曾孕育、造就了多少英雄豪杰啊！
回想当年，周瑜与小乔姑娘新婚燕尔，显得那么英俊潇洒。他穿着漂亮的衣服，手摇着鹅毛扇，谈笑之间，就把曹操的大军火烧净尽。我在这古战场上神游千古，真是应该笑话我自己，这么多愁善感，什么事业还没做成呢，头上就已生出了白发。人生真是像梦一样，即使是英雄豪杰也难免要被大浪淘尽，我又何必自寻烦恼呢？还是斟上美酒，邀请江中的明月共饮一杯才是！
译文5：
长江滚滚朝东而去，千百年来，那些才华横溢的英雄豪杰，都被这滚滚的波浪冲洗掉了。那旧营垒的西边，人们常说，就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起层层雪似的浪花。俊美的江山啊，那时该有多少英雄豪杰！
遥想当年的周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，正是姿态雄俊。手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船便在浓烟烈火中烧成了灰烬。神往于三国的古战场，不禁笑我太过多愁善感，以至于早早生出了白发。人生就像一场梦，还是把这酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
译文6：
滔滔的长江奔流不歇，千古风流人物被惊涛洗绝。人们都说，旧垒西边的赤壁，三国周瑜曾建伟业。峭壁直插云霄，怒涛拍击江岸，浪冲岸阻卷如潮，涌起千堆皑皑雪。锦绣河山美如画，当时涌现多少豪杰！
遥想当年周公瑾，初娶小乔年正少，雄姿英发展才略，言论见解更高超。持羽扇，戴纶巾，运筹帷幄，谈笑间，敌船灰飞烟灭。神游故国，世人应笑我多情，华发早生。人生如梦，还须洒酒祭奠江月。
4、 苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、词人，豪放派词人代表。眉州人。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。
苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同，比文更加简劲，且具掀舞之势。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。
苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”
5、如果把破除传统作为"伟大"的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间》词中"花落子规啼，绿窗残梦迷"的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为我们开拓了一个新的世界。他的那些"似诗"的小词、"句读不葺之诗"，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格，毕竟是此前罕以见到的。即此我们也可估量到苏轼这一类词在词史上的重要地位。
这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年，时因"乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：
黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰："刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。"今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。
值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一尊还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子·齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问："我词比柳七何如?"对曰："柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌"杨柳岸晓风残月"。学士词，须关西大汉，执铁板，唱"大江东去"。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。
此词在今人王兆鹏、郁玉英、郭红欣的著作《宋词排行榜》排名第1名。该排行榜以“历代选本入选次数”、“历代评点次数”、“唱和次数”、“当代研究文章篇数”、“互联网链接次数”五个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中历代选本入选次数排名第1，历代评点次数排名第8名，唱和次数排名第1，当代研究文章篇数排名第1，互联网链接次数排名第11名。
6、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……江山如画，一时多少豪杰。”读东坡词，听着那一场与天地的壮丽对话，不难发现，那明月、水光、箫声、凉气、墨迹、酒香的意象中，跃现的正是大师最旷达的人格！
苏轼是中国历史上不可无一，难得多得的大文人，他无复唐代李杜的豪放之风，却敢于突破北宋婉弱纤靡的词风，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度。变绮丽婉媚之清雄刚健。
同是山水，早期的“花间词人”常取“平江波暖鸳鸯语，两两钓舡归极浦”的温和明媚，而苏轼笔下却是“漂流江海，万里烟浪花云帆”的宽大博大，以及“清溪无底，上有千仞嵯峨”的高大雄健！
在苏轼笔下跃然而出的是“帕手腰刀”的投笔将军，“气挽雕弓如满月，西北望，射北望，射天狼”的出猎太守，还有那“雄姿英发”、“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的青年才俊，他为宋词塑造叱咤风云的英雄形象开了先河。
东坡先生命运多舛，身后有朋友的出卖，捕风捉影的诬陷、莫须有罪名的笼罩，他有过“乌台诗案”的满身脏水，有过丢宫保命的侥幸和穷途末路的绝望，还有过被放逐的寂寞，于是他的豪放词作难免一丝阴影，写了“人生如梦，一樽还酹江月”；他曾做“我欲乘风归去”的奇想，却有“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的矛盾心态，然而，他在发出“人生如逆旅”的慨叹之后，依附然能写出“谁道人生无再少？门前流水尚能西、休将白发唱黄鸡。”我般极富理趣的名句。
东坡先生上承屈原、李白空灵飘逸之风，下启辛词清旷隽永之风，这位豪放派的先导，实在是中国文学史上的骄傲。
7、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……
“建独断之明，出众人之表，实奇才也”“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”“时人以其谦让服人如此。”“瑜雅量高致，非言辞所闲”“公瑾雄烈，胆略兼人”“公瑾文武筹略，万人之英。”“宾礼名贤，而张公为之雄;交御豪俊，而周瑜为之杰。彼二君子皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，”--《晋书》陆机语“公瑾卓尔，逸志不群…公瑾英达，朗心独见”--《晋书》卷九十二 袁宏<三国名臣颂>
历史上的周瑜是个有胆识有气魄，心怀天地的大度之人，史书中没有任何言论记载说周瑜心胸狭隘的，即使总和周瑜不睦的程普，最后也被周瑜的气度折服。小说《三国演义》为了艺术的需要篡改了周瑜的性情，以衬托诸葛亮对汉室天下的忠义，而三气周瑜的故事以及和诸葛亮的敌对故事都是虚构，因为周瑜和诸葛亮这三国里的两个狠角色根本就没有在战场上较量过，这也是历史中的一大憾事!
对周瑜的才干，刘备、曹操、孙权都非常清楚。刘备曾私下挑拨周瑜和孙权的关系。一次，孙权、张昭等人为刘备送行，张昭等人先离开了，孙权和刘备谈话。刘备叹息说:“公瑾文武筹略，万人之英。只是他器量太大，恐非久居人下者!”权曾对公卿们说:“没有周公瑾，我哪能称尊称帝呢?”
《三国演义》评书里说诸葛亮“能掐会算”，周瑜的预见性才真正令人惊叹。战事的发展果然如同周瑜战前之议:曹军不习水战，初次遭遇便“引退江北”，而后果如周瑜所料发生疾疫。也同样如周瑜事先保证的，周瑜果然以以不足三万之兵为孙权大破曹操。以寡敌众，这是至今以来最为金典的战例
周瑜借助赤壁-南郡的胜利，镇定大江，制衡曹刘，营六合之谋。曹刘本来并称两雄，却一为周瑜所败，一为周瑜所制，兼规取巴蜀，更是意在千秋，可谓前程不可限量。无奈天意弄人，周瑜之死，似乎注定当时的中国无法走出三国鼎立的格局。故南唐徐铉在周瑜碑铭上称:“将主犹主，汉室不倾;将军既没，天下三分
周瑜的二分天下之计，有人认为周瑜取蜀策与诸葛亮的“隆中对”有相似之处，但是“隆中对”是一种“无奈选择。而周瑜的策略具有“隆中对”所没有的联络关中军阀这一层，而这恰恰由西侧打击曹操的关键。关中军阀不仅有骑兵优势，而且早就想和曹操对着干了，而最关键的是，当时马超仍占领着秦岭以北。而后来诸葛亮多次北伐，试图越过秦岭蜀道进攻曹魏，无论经天水、经斜道、经子午谷，都是注定失败的。没有及时与关中军阀结盟，是诸葛亮的一大失误。
难怪南宋思想家陈亮为周瑜感叹道:“使斯人不死，当为操之大患，先主无处矣!”
借用这句话，可以做为对周瑜最后两谋的最评价。 清康熙年间的首辅李安溪评价周瑜这段军事分析时语:“可谓算无遗策”;《三国志集解》作者卢弼则直言:“公瑾生长江淮，谙识险要，出入彭蠡，久涉波涛，横江当利而后战无不胜，而又洞悉敌情，熟筹彼我，用能以寡击众，遁走阿瞒，一战而霸，克建大勋。玄德谓为文武筹略，万人之英者岂虚语哉。”更是赞周瑜有百战百胜之能。
军事科学院主编的《中国军事史》，称周瑜“积极大胆的攻势战略思想，是天下分崩阶段的产物。”周瑜所处的时代，正是三国鼎立格局的形成期，是充满变数也充满机遇的时代。而周瑜积极进取、抢占先机，“该说不就说不，该用兵就用兵，该乘胜发展战果就发展战果”的谋略作风，显然是最适宜当时那个时代需要的。
结合周瑜最后两谋，其整体思想是:联合、利用并压制刘备，积极扩张势力，为东吴争取“六合归一”至少是“两分天下”的机会
更有人认为周瑜还不如鲁肃，周瑜一直是代表孙权直接与刘备斡旋的人物，周瑜时代是孙刘联盟的“黄金时代”，双方不仅同共取得赤壁之战和抚定荆州的胜果，而且遵循以谈判解决一切问题的原则。周瑜在世，刘备为了要地再三与东吴谈判。而周瑜刚死，刘备就敢于以武力阻止孙权派兵取蜀。这种冲突意味着联盟开始出现危机。
李安溪曾评说:“周瑜在则可，如无瑜者，权必不能独挡曹，无玄德则无吴耳，子敬之谋未为非也。”实行进取政策，必需国有“奇才”;而无才担当此任，只能实行保守政策，所以，鲁肃“多操之敌”的政策也有可取处
周瑜的最成功之处，就是擅长在联盟中、在对待刘备的问题上平衡轻重、把握其度。周瑜积极维持双方的互相信任，如在南郡之战时，与刘备互换了部下。周瑜也抢夺盟友利益，比如刘备在南郡北部中出过力，而周瑜却将南郡北部据为已有，同时又做出一定让步，如分公安给刘备。以这种软硬兼施的手段，使得孙权集团一直在联盟中居强势，唱主角，在既得利益的分配上占了优势。“肃与公瑾之高下，由此可见矣!”
周瑜短短一生，留下的文字议论，只有两封书信、三段议说，即“作徒备置吴疏”、“临终上疏”、“不质子议”、“赤壁战前议”、“取蜀议”。这两疏三议，不仅是周瑜一生谋略的概括，也体现出周瑜的语言艺术。周瑜精通音乐，这使得他的言辞充分感染力、鼓动力，也体现出过人的韬勇抗威、不畏强敌的谋略风格。
三国英才纵多，我独爱公瑾，他有总角之交、断金之义的至交孙策;他有国色妖娆的红袖佳人小乔;他有“曲有误，周郎顾”的风雅名声。而他更像流星，在世间一闪而过，纵使他多么地耀眼。
8、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。?
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
日行月随，哪里是永昼?哪里永夜?
潮来潮往，捧出谁家王朝?崩的又是哪位霸王的天下?
有不朽的龙座，承住一身权贵?
有永恒的律法，保证常胜?
哪里有金雕玉琢的锦箧，函住永远不变的爱?
哪里有净瓶甘露水，守护花容月貌?
时间证明了世间无情，可是，人为何又一代一代地将多情托付在不可托付的情事上?为之痛不欲生，为之哀哀欲绝!
如果，人世是一出永不谢幕的悲剧，那是因为每个人都知其不可而为，把多情勇敢地托付了出去。
人并非不知道江山易改的道理，也熟读沧海桑田的故事;然而，面对繁华似锦的世间，忍不住要去争取、去唱和，人仍然有一丝憧憬，以为江山已改了千万次，不会恰恰好在我身上改动，沧海已换了千万回面目，怎会恰恰好在我身上变成桑田?人完全浸润在自己的多情里，以至于认为其多情可以更改亘古不变的律则，人信任了自己的多情，忽略时间正在无情地冷眼相看。
那些风流倜傥的才子，焉能想象死后，其呕心诗卷，被卷来当作火引子的滋味?
那些一剑定天下，黄袍加身的英雄，焉能听到逝后，那方记颂其丰功伟业的碑石，被樵夫用来磨刀的霍霍声?
时间，不会对任何一个人用情，为任何一代皇朝效力。
然而，若不是人人把真情托付出去，又如何能够把沧桑说给少年人听，让他在泪光中看到自己，也看到别人呢?如此说来，无情的摧折中，因着人的多情，这无情也带了一点暖意了。如果，浪涛不曾卷尽千古风流人物，东坡也不会有大江东去之叹了;如果他不曾叹人世如梦，我也不会在江月的篇幅中闻到他洒下的酒香了。
9、现在社会的各行各业也都有不同的英雄，所谓三百六十五行，行行出状元。想想这个运行飞快的社会中，各行各业都有人才出来，鱼贯而出，各路英雄纷纷展示能力，尽显英豪。能赚钱的赚钱，能融资的融资，能推高人气的推高人气，尽显其能。
生在这样的社会，是不是也会有一种江山如画，一时多少豪杰的感觉。社会上各种豪杰各种故事，或指点江山，或慷慨激昂，让人听了大大振奋。
我想，每一个平凡的人，只要能为社会默默的做贡献，得到社会认可，都可以成为英雄。所以要多为社会做贡献，争当英雄。
我想赞颂那些在平凡岗位默默工作的人，每个人都可以想想自己所做的平凡工作，也俱是带有争夺天下的豪气，这得多带劲是不。只要把自己的平凡工作当成争霸天下的事业，默默的前进，总有机会成为自己的英雄的。扫地的那个可是曹孟德，种地的那个可是孙权，摆地摊的那个可是刘备？骑电动车送货的那个可是勇力第一将吕布？偶尔报刊写几句文字的那个可是玉面都督周瑜？......
平凡的人也有不平凡的理想志向，也要有一种天下争霸的豪气，这才是现在人的英雄气概。
这就是现在的社会，只要你有雄心壮志，踏踏实实的付出，总会会施展的机会的。平凡的工作照样出英雄，只要你有一颗争夺天下的雄心。
10、金瓯缺，山河裂，天下劫，挥斧钺。战鼓声声，旌旗猎猎。剑在手，敢问天下谁是英雄？
逐鹿中原，问鼎九州，只因天下为公。青梅煮酒无人醉，一威之震化龙飞。遥指天边龙挂，凭栏观之，天下英雄唯使君与操耳！心有韬晦之计，腹藏百万雄兵。疑人不用，唯才是举，察纳雅言，知人善任，乃帝王之道！凌云之志比于山高，报国之心赤诚肝胆。广布招贤令，以网罗群才，迎来了“曹之子房”王佐荀彧、东阿程仲德、“鬼才”郭奉孝、“谋主”荀公达尽被所用。
烽火狼烟起，伐兖州，平青徐，定汝南，败袁绍，收河北，下辽东，征雍凉，取宛洛，夺汉中，破荆北。东临碣石，以观沧海，无言谁会凭栏意？自是人生长恨水长东。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，胸襟之广，可纳百川，真乃一世之雄也。
由江陵顺水而东去，舳舻千里，旌旗蔽日，把酒临江，衔觞赋诗：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。杜康如血，饮尽了风雪。拔剑望月，争锋愿一将功成，只可叹万骨皆枯。
功盖三分国，名成八阵图。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。定南蛮，七擒七纵，攻心为上。东和北拒，遏制曹魏独揽苍穹。挥师北上伐中原，六出祁山，王业不偏安。仲达亲兵百万又如何？文能兴邦定天下，谋能料事知乾坤。出师一表真名世，千载伯仲又若何？
非淡泊无以明志，非宁静无从致远。纵观历史，又有几人这样律己修身？如使关张马黄赵在，北定中原即指日可待。虽有魏文长、马伯瞻、王子均、廖元俭、张伯恭、邓伯苗、姜伯约、杨威公等良将在，终是败给了司马仲达。干戈冷，秋风逝去了英名。五丈原前军帐内，武侯遥望天际，莫叹无言。带走的是迷茫不甘的心，留下的却是千古传诵的佳话。埋荒冢，来生还是英雄！
那是英雄辈出的血染年代，那是一段不世之传奇，那是辉煌的岁月！
江山如画，一时多少豪杰！
午夜共风话，残烛凋繁华。羽琴知白发，岁月苍颜颊！青山常荫，绿水永流，书卷却已泛黄，被沧桑历史风化。韶华易逝，姽婳不复，东去之水可西回？今夕忆起有一曲古剑情韵，断弦依声声弹……
11、东坡夫子道:“江山如画，一时多少豪杰!”从中至少可以理解三层意思:一是如画江山，造就多少豪杰，二是众多豪杰，也造就如画江山;三是豪杰不比江山老，“一时”的豪杰虽显赫，终究抵不过“流水青山送六朝”。若是再不着边际地敷衍说开去，那，话就多了。
文人笔下的“江山”，跟农夫口头的“水土”是一个意思:无“水”不成“江”，“土”厚积便成“山”。江山，水土，是我们渡向彼岸的舟航。
“水土”同作家的关系，第一句就是:一方水土养一方人。
橘生淮南为橘，生淮北则为积。固然，人生淮南、淮北都是人，不能有第二个称呼，但人跟树木也有相同处，出生地不同，成长地不同，其气质、禀性也不尽相同。古圣贤云:“智者乐水，仁者乐山。”人的禀性不同，所好甚异;而长时间近山或近水，人自己的性情也改变了。屈大夫生长水边，生性爱水，朝饮兰露，夕餐落英，其辞赋典丽华美，云梦泽一般清澈明达，音韵亦如云梦泽水，恍漾今若流风之回雪，无须激发而自鸣天籁，正是智慧心灵与浪漫情结至美至善的融合;孔夫子远浩森而近山岳，生性爱山，自小便敬长而亲仁，其学说也三句不离“仁”字:仁者安仁，知者利仁。”“唯仁者能好人。”如此等等。孔夫子名“丘”，丘者，小土也，这便是孔夫子“仁者乐山”说的一个佐证。作为伟大诗人的屈原，而不单是一个名叫屈原的人，为什么生长于楚?作为儒家创始人的孔丘，而不单是一个名叫孔丘的人，为什么生长于鲁?个中必定有其深厚的文化渊源，不能认为纯属偶然，由“智者乐水，仁者乐山”进而推想到:诗出泽畔，理生丘山!笔者当然不敢妄言泽畔不出哲学家，丘山不出诗人。中国是大国，造物繁华。一不留神就说出片面性了。
数年前笔者曾与国外学者谈散文写作，国外学者比较看重作家的慧悟，笔者赞同他们的看法，但又着重谈到“一方水土”对散文作家的养育，任何优秀作家都得到“一方水土”的垂爱，而生长于大国的作家得到的更多，可惜不是人人觉悟到的。作家生长于大国，宜于拓宽怀抱，宜于视大若小，视盈若虚，油然而生登高望远之慨。以中国散文作家为例，你要写山，你就想到长白山、燕山、太行山、喜马拉雅山、昆仑山、十万大山、黄山、华山、庐山、五指山……;你要写水，你就想到乌苏里江、黑龙江、松花江、黄河、长江、珠江、澜沧江……以及渤海、黄海、东海、南海。对于山，你尽可以比较其不同风韵;对于水，你尽可以品味其独有的风涛。那各地迥异的万种风情，如葫芦笙歌、长白腰鼓、泼水节、闹元宵……也是作家必读的无字天书。维吾尔族姑娘舞蹈时爱摆头，满头金发摇摆成黄河壶口瀑布;舞龙灯的汉子爱吆喝，整齐的吆喝声犹如自家建房基时的夯歌，这能不使你喜上眉梢，妙到羊毫颠?这些山、水、风情，就是成就作家的母腹和襁褓。如果作家开悟得早，将可以缩短自己的发育期和成长期，等于歼击机驾驶员为提高飞行速度开加力。
不需多说，生长于小国的作家，照样可以涵养出寥廓心性，云水襟怀。关键是怎样思维，怎样阅读。军人都有这样的经验，用望远镜从大端向小端看，近的变远了，大的缩小了，视野刹那间便空阔了。
世有“地灵人杰”说。所谓地“灵”，也就是水土有特色，或特色鲜明的意思。特色鲜明的水土易造人才，灵淑所钟，代相辉映。其实如果站得高些，将发现没有无特色的水土，倒是有发现不了特色的眼睛。
“水土”同作家的关系，第二句话就是:一方水土养一方文。
“家住夕阳江上村，一湾流水绕柴门。种来松树高于屋，借与春禽养子孙。”叶唐夫的《江村诗》，产生于“夕阳”、“流水”、“柴门”、“松树”和“春禽”组织的景物中。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这里共借用九件事物“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”。九件事物，件件含萧杀秋意，件件是秋。马致远信笔拈来，成就了元人写景小令名篇。
范仲淹有《渔家傲》:“塞上秋来风景异.衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千峰里，寒烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”“雁阵”、“边声”、“寒烟”、“落日”、“孤城”……组成《塞上征夫思归图》，萧瑟风景宛然目前。不须吟，先已五内俱冷。欧阳修以为不佳，呼为“穷塞主”之词，他自已又作一曲《渔家傲》，虽响遏行云，然几近口号，终未能抗过范词。
为什么《好一朵茉莉花》诞生于苏杭一带水乡?因为那里气候温润，适合茉莉花的生长，于是花开到极致，浓香满弄飘。那里的人多细腻，生性多浪漫，嗓子也尖细，种茉莉的人心授手应地创编《茉莉花》，细声细气地演唱《茉莉花》，茉莉花得人唱而绰约，人因唱茉莉而窃宛，人与花才相得益彰，彼此的优长都发挥到好处;为什么《信天游》诞生于西部高原?为什么跟呼喊口号一样地唱?嚷?因为那里人稀少，风硬砂暴，人活着，便要跟干旱风沙作对，生命深处的东西要爆发，企图跟他人沟通感情的愿望也愈发强烈。人们凭借那些从脏腑里呼喊出来的东西，证明生命存在过，证明骨子不缺钙，细声细气哼唱绝对不行。荣莉花不比山丹丹耐寒碰硬。没有人听，便自歌自唱，唱得唇裂嗓子出血，唱得白云不走烈风欲歇，唱给骆驼、草、羊、石头……其实是唱给自己听的。《信天游》是破除恒久寂寞的歌。“为嫌诗少幽燕气，偏向冰天跃马行。”说这话的古代诗人，是领悟了一方水土对于文字的特殊熔铸作用的。史皇司马子长青年时“南游江、淮、上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘;北涉汉、泅，讲业齐、鲁之者，观孔子之遗风，乡射邹、峰;厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”《史记》还未作，一部无字的活“史记”先在胸次酿成了。《史记》得与《离骚》对垒，一个原因，是司马子长善读无字之书。
“水土”同作家的关系，第三句就是:一批文人捧起“一方水土”。
散文家说:“江山也要文人捧，而今堤柳尚姓苏。”杭州的白堤、苏堤，比较美，可也说不上绝美，因是白居易、苏东坡组织修筑的，也曾拦洪护卫众多人畜，一片稼禾，这便成了风景，后人怀念这些好文人充任的好官史，但无处寄情，只好以一道湖堤做了庙堂。由景物变成庙堂，是若干代人持续供奉完成的。在中国文化里，景物寄托着人民鲜明持久的爱憎。将秦桧等人的丑铁像立在岳飞墓前，个中爱憎是极分明的。
有些地方，人们所热爱的文人的一条题字，被石匠刻了，便是一处风景;仅仅一个传说，也立一座庙宇;在某地方，还有一个千年前的古人籍贯隶属自己这片水土发生争执的，虽是为了发展旅游，但总归说明优秀文人影响的绵远流长，和对子孙万代的恩泽。岳阳楼、太白楼、苏堤、匡庐花径、浪井、小姑山、鹅池……每一处都是一段古代史的证据，都是英魂的特定条件下的复活，都是不受岁月侵凌的活物，都是后人见仁见智、各取所需的多面尊神。
比较起来，那些大文人没有留下多少遗泽的地方便显得贫薄。就说邯郸吧，那里曾有过极其辉煌的历史。“胡服骑射”的故事可否说是中国最早的拿来主义?一个邯郸，成就了一本《邯郸成语故事》。然而，在中外文学史上，它绝对无法与汨罗相比方，不可望其项背，尽管汩罗很小。一个明摆着的原因是，邯郸没有屈原。每当在赵王城废墟上踱步，总以为萋萋荒草对着长风呼喊:给我屈原!这时便意有所郁结，心里有话要说:“数度邯郸路，再登赵王城。学步守旧观，骑射开新风。西凌王霸气，东逼海天空。只因无屈原，羞与小丘平。”文化建设是泽被当今更是泽被后嗣的事。时光之波可以将高楼祟阁轻易推倒，却销蚀不了《李太白集》中一个之字。
“芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠。”江山本无情，人岍心固常在。江山不为文人设置，原无妍蚩之分，更须文人捧场;文人运笔必得江山之助，离开江山便没有仗恃。文人与江山之间，究竟哪个依赖哪个是显而易见的。文人性情不同，有些文人喜欢反常规而行之，所以《茉莉花》的故乡也出刚健的文字，高原戈壁也诞生柔情似水的歌摇，边塞诗也不乏高亢嘹亮的。水土不是作家创作风格的决定因素。
12、初雪之后，已近寒冬，小城的天空虽然凭添了一丝凛冽的寒风，室内飘起了暖气，人们增添了衣衫，行人加快了步履。然而美丽的锦江山和鸭绿江畔，晨练、冬泳者从未间断，每当晴空万里，温暖的冬阳下，不少游人三五成群，漫步山麓、江畔，或领略江城冬日别有风味的景色，或隔岸欣赏邻邦朝鲜的异国风情。
望着皑皑白雪，百感交集，心儿在雪中倘佯，思绪在雪中缠绵，潮起潮落、此起彼伏，郁结在心头欲说难尽，缱绻一年的惆怅，在雪中融化了，随风飘去了。
沉醉在冬雪之中，极力寻找一丝泽润生命的温存，彷佛听到了白雪覆盖下大地的轻吟，绿苗的欢唱；那可是春的脚步，穿越寒冬，款款而至？
虽然已进入大雪的时节，江城由于所处地理位置，却并不太寒冷。多有暖洋洋的太阳横空流泻，撒遍了江城的的每一个角落，也撒进了人们的心田。这一瞬间，心儿顿升一缕温情，随着阳光流泻、跳跃、舞蹈。拥有这冬日的一窗暖阳，该有多么幸福啊！尽情的享受冬雪，尽情的享受冬阳吧！让白雪净化自己的心灵，驱散心中的阴霾，粘贴人生的诚信和善良；让冬阳温暖自己的心房，赶走生活中所遇到的种种烦恼和忧伤，永驻快乐和健康。
心在欢唱，思绪在飞扬，情感彷佛在骤然间升华，挥毫泼墨朦胧境，自诩东坡作狂郎。大地当书案，白雪作纸张，扯一缕冬阳为琴瑟，疾书胸怀，讴歌时光，播下春的的希望，耕耘夏的浓绿，酿出秋的甜蜜，涂抹冬的韵律，弹拨人生的旋律，吟唱生活的艰辛、苦涩……雪儿在冬阳下融化了，心儿在冬阳下醉了……
江山如画，一时多少豪杰。自古华夏多豪杰，光阴掠过雪残阳。是啊，光阴带走了多少英雄豪杰，带走了多少血腥和悲壮，留给后人多少凝重和感慨。正如飘洒的白雪，在浩瀚的天宇中，只是瞬间的飘过，不论它多么美丽晶莹，多么深多么厚，终究都会融化；也像天上的太阳，不论它有多么绚丽多彩，光彩照人，终究也会落下帷幕。然而，白雪融化了，它会用自己的身躯滋润大地，滋润着春天的希望，绿的生机；落山的太阳，也会在黑暗中孕育着新的黎明。而我们这些凡夫俗子呢？当我们随风而去的时候，身后留下的一串串人生足迹，将会给后人们什么样的启示？是一丝光亮？一声赞许？还是一丝鄙夷？一声轻叹呢？站在锦江亭上，放眼望去，雪后的残阳，凄美壮观。点点感慨，点点无奈，点点自嘲，点点欣慰在心中油然升起。
“在想什么？”耳边传来一句问话，我不禁回头望去，看着妻的微笑，一丝怅然在心中悄然飘过。人们常说：人老了时，不仅常常会怀旧，而且也张狂。难道雪花也将我的年华荏苒，冬阳也催我变老了吗？
13、迫不及待的奔向大海，站在高高的礁石上，眼看着一波又一波的海浪，汹涌澎湃奔腾而来，后浪推前浪，呼啸着冲向岸边，巨量的水流撞击海岸后又急速向上翻转，一层复一层的堆叠隆卷，状似千堆雪墙般直逼登岸。那浪涛遇到礁石，冲起千丈巨浪，发出震耳欲聋的声响。那情景真正是蔚为壮观!
伫立海岸，触景撞胸，游目骋怀，脚下海浪汹涌澎湃，注目那伏起伏落的波涛，彷如人生的起伏跌宕，耳边不由响起宋代大词人苏轼的名作,那首被誉为千古绝唱的《念奴娇?赤壁怀古》:“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。”古人的吟咏，即景抒怀，感慨古今，是何等雄浑豪迈，气势磅礴!正如这倚岸观海的情境，把人们带入波澜壮阔、恢宏奇伟的场景和深邃悠远的历史沉思中，唤起人们对人生的无限感慨与思索，给人以振聋发聩，撼魂荡魄的力量，使人眼界为之深远，心胸为之开阔，精神为之振奋!让你达到忘我的境界，此时，什么悲欢离合，什么名利金钱，都与你无关，只想和大海融为一体。
14、壮志、满怀、利剑、出鞘。走进古典宋词的韵。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”转逝千年已过，“江山如画，一时多少豪杰。”
“靖康耻，犹未雪， 臣子恨，何时灭!” 半壁河山，家园涂炭。痛定思痛，收拾思绪。“醉里挑灯看剑”悲愤披甲，战马嘶鸣。“吹角连营”驰骋“八百里沙场秋点兵” 还我家园!还我河山!“中原乱，簪缨散，几时收?”问苍天，苍天无语。【宋词里的男人】壮志满怀
怒发冲冠恨不得“壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。”挥戈跃马 “正好长驱，不须反顾，寻取中流誓” "想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。" 号角齐鸣，硝烟弥漫。撼山易，撼岳家军难”抗金如火如荼,军民同仇敌慨，百姓怎不箪食浆壶以迎将军者乎?
连年战火，满目疮痍。“中间多少行人泪!可怜无数山!” 投降不是出路“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” “ 凭谁问:廉颇老矣”怎奈何“万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。”空了满腔热血，报国无门，壮志难酬。“待从头收拾旧山河”已成了一句难以实现的名言，一桩千古遗憾。只寄望“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”立天地，惊鬼神。可歌可泣。“千古英灵安在，磅礴几时通?”风波亭里“莫须有” 黑了天，黑了地。 “天日昭昭，天日昭昭”英雄难为国家铸，呜呼!华夏大地，一派阴霾。仰望英魂在凤凰涅盘中发出了一道金光，与天地共存，与日月同辉!【宋词里的男人】壮志满怀
沏一壶香茗细品，捧一卷宋词吟诵，燃一支雪茄思考，斟一杯小酒高歌。虽无红袖添香，挑灯研墨之趣，倒也落得个自在逍遥。让飞舞的思绪，天马行空，独往独来。
15、夜，月繁星淡。风，凛冽刺骨。白日的喧嚣只剩下偶尔从身旁掠过的出租车，总感觉这里不是城市，因为它太安静了。耸立的高楼，点滴不掩的雄伟，路旁的灯亮着几米的范围，清晰展现了城市的风貌。向北，大青山，龙盘虎踞。虽夜黑视短，隔重重楼宇，却无法遮掩其英姿雄壮，傲视千里。遗憾的是青山不见绿，只余灰沙与黑石，可谓是风烟起，尘满天。让人不禁自问几百年前这里是什么样的景象?草原?荒漠?我无法回答，庆幸的是此处非楼兰。
远处时不时传来轮胎剧烈的摩擦地面所产生的声音;这是现代文明的号角，浑厚有力的向前推进着。就算你是大力神也无法拽住，那是历史的车轮，碾碎了多少无知与固执。这样一个夜，深深的如同前人砚台轻磨，透笔宣纸于一笔一画或一草一木;细细鉴赏，却是现代版黑白画意。
思绪常会随着这样感叹进入另一种意境;“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。江南总是随着前人的雅兴川骏于心房。这片土地也不落后:“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊”。当然还有“大漠孤烟直，长河落日圆”。是什么样的人写出了如此优美的诗句，即使过去了无数年扔被世人所传颂。
古人的潇洒风流总是令现代人向往。游历千山，戏于万水，多娇江山，只是提笔轻执便能传唱宇内;聚沙成石，聚石成山，泼墨山水，意韵成像，只用宣纸轻描便起万古长青。余音绕梁，不知其味，只是筝弦轻拨便留千古绝唱。前人的造诣总令人叹观为止。
曾无数次的想象自己长衫覆身，折扇轻摇，提笔疾书如画江山;踏栈道，观蜀道难，领略太白仙意。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名"，多么美好的侠客情怀。心无羁束，飘零南北，纵酒放歌应是诗仙真实的写照。这样超然的态度怎能不潇洒!当读到“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”时，很诧异，原来诗仙也是性情中人。
每一段太平盛世的出现，都伴随着金戈铁马;血与泪如雨、功与名似云，却渗透着每一本史书。上有春秋战国枭雄争强，秦皇汉武呈盛世。中有三国乱世300年，唐宗宋祖显风骚。下有成吉思汗帝国并起，元祖明清康熙乾隆。血泪挥洒汇成江，骨肉堆砌垒成山，多少人前仆后继成就了霸业江山!江山如画，一时多少豪杰。
回想曾读过的一段段历史，直如亲临。秦末霸王别姬、破釜沉舟。诸葛使吴，舌战群儒;千军压境，周郎谈笑间强撸灰飞湮灭;孟德走碣石，观沧海，天高志远;关羽过五关斩六将，赵子龙于单骑救阿斗，可谓“虽千万人吾往矣”。曾无数次的想象自己手持关刀，于千军阵中斩获其将领首级，唱一出空城，借一回箭，经一回官渡，历一回赤壁，讨一回孟德，伐一次东吴。轻摇羽扇，运筹帷幄，决胜千里，荡平寰宇。那是何等的豪迈壮举。
宽广的马路，平坦的深入这城市深夜的点点星光。这是鹿城，不比江南苏杭、巴蜀蓉城，静总是随着夜的到来而欢快。路边粗壮的树干上的斑驳痕迹，周围建筑之精细，大型购物商场门口不熄灭的灯，以及门前人们来往所留下的痕迹，清晰的述说着白日的喧嚣繁荣与时代的辉煌。
多少文人雅士、高仕名绅曾静夜把酒言欢，高谈阔论各显风流。或许是现代文明的冲击，淡去了古人花前月下，举杯邀明月，把酒问青天之意象，科技的进步带来了前人梦所未见的东西。所以夜如此的静，埋葬了前人的光辉岁月。
今朝光辉，就待你我，快哉快哉!!
16、春去春来，月圆月缺;河冻河消，花开花落。新陈代谢，描绘出大自然气象万千;斗转星移，演化成满世界生机蓬勃。新竹高于旧竹枝，竹影婆娑;长江后浪推前浪，浪花千叠。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪;噫吁戏，阅人每叹同侪少，流水落花春去也。廉颇老矣，试问尚能饭否?江山如画，一时多少豪杰。人生如梦，弹指间夕阳西下;天道轮回，六十年一个花甲。青春不再，怅矣吾衰矣;多少往事，忍付重阳节。
17、站起身来，听着耳边呼啸的海风，看身后峭壁耸立，观眼前群礁嶙峋，惊涛拍岸，不由心潮澎湃。大自然是何等奇妙，竟然创造出这么美轮美奂的地方。极眺大海的地平线，在远方与天空交融，浑然一色，分不清哪是天，哪是海。胸腔间的郁闷一扫而空，只是无比的舒畅与欢愉。看着海浪在脚下恣肆，拍打着巨石，犹如千万骏马齐奔腾，蹄声阵阵;又如战鼓齐鸣，鼓点声声，无不给人以精神力的触动，乃至震撼。
在这里观海，感受的是养马岛海岸的神韵，是动与静的变换。如果说用一句话来形容的话，正是:惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。这里，让你的心胸开阔，让你的神思飞扬，你会感到:我确是一顶天立地好男儿，介乎于天地之间。
沐浴了海风，欣赏了海浪，攀援了海崖，我才知道:海无比壮阔，包罗万象，以虚怀若谷的胸怀待人，接纳一切，包容一切，无分彼此。
18、午后，沏一杯绿茶，倚在阳台上，看阳光在院子里一寸一寸地挪走，看太阳向着西边的屋顶移步。日子就是这么溜走，岁月就是这么从容的吗?啜一口绿茶，淡淡的清香从唇齿间弥散，融进阳光的温暖里……春节过了，春天快来了，岁月如茶香般袅袅飘溢……趁着阳光，趁着悠闲，趁着茶香，细细地品味一下岁月在心里的味道吧!
岁月，常叫我无法触摸又不敢触摸。无法触摸的是匆匆流逝的光阴，不敢触摸的是伴随时间悄悄递增的年岁。人在岁月里穿行，却常常看不见岁月踯躅的行踪;人在岁月里成长，却总在自己的额角寻到它沧桑的身影。岁月一如空气流淌在生命的血液里，充溢在生活的气息里，可我却无法用语言描述岁月的面目。
岁月，是悠悠日月的组合--分分秒秒的叠合，日日夜夜的流转，或许就是岁月的组成;岁月，是人间沧桑的年轮--年复一年的交替，生生死死的轮回或许就是岁月的行踪;岁月是万物苍生的流变--山山水水的起伏，花花草草的枯荣或许就是岁月的姿容。岁月，它有一副多变的面孔啊!岁月，有时碧云蓝天，微风拂面，碧波荡漾，海鸥翱翔，一片祥和宁静的美丽;岁月，有时又山崩地裂，海啸河溢，到处残垣和破砾，一片残败的灾难景象。岁月是否真实得无法袒露一点点虚伪?岁月直白得是否不能掩藏一丝丝难堪?如果岁月能够阻止灾难，消弭苦痛，只留下祥和与美丽，那该多好!
苏轼曰“乱石穿空，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”岁月，遍历了自然的巨变，阅尽了人事的沧桑。曾经几多俏丽的十八姑，弹指间成驼背白发的老妪。只叹道，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流……
辛弃疾曰:“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。”岁月，造就了厚重的历史，驱走了英雄的风流。曾经的斜阳草树，寻常巷陌，恍惚里已找不到从前的模样。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎，而如今，仓皇北顾，不堪回首。只问道，廉颇老矣，尚能饭否?此情无计可消除，才下眉头，却上心头啊!
晏殊词曰:“夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”岁月，总随着夕阳归去，把期盼留在漫天的晚霞里;岁月，总随着落花翩飞，把希望寄托在果实里。当燕子翩然归来，是否还识得旧人?那小园独自徘徊的背影不得不暗自叹息:流水落花春去也，天上人间!
原来，岁月就是人生，人生宛如旅途。同在旅途，并非每个人都有同样的境界。芸芸众生都“身在旅途”，他们为自己设定物质的目标，享受的境界，用青春年少，用一生的精力去拼命追求，到头来少有满足，因为欲无止境啊!也有一部分人“心在旅途”，他们为心灵舒适而活，如李白、陶渊明、谢灵运等等，他们秉着内心的坚持，不随波逐流，不阿谀奉承，不为五斗米折腰。他们在追求心灵自由的过程中，赋予人类以尊严与崇高，增值着人类弥足珍贵的精神财富。当然也有极少数的人乃“神在旅途”。如孔子、庄子、释迦牟尼、耶稣，他们给人类的是哺育万物的慈爱，熔铸完美人格的精神，他们放下一己的辎重，用大爱铸造永恒。行走在岁月的流里，我们身在旅途，我们背负着太多不舍放弃的行囊，我们用累的喘息证明着自己依然活着，依然在生命的旅途中。我们确定已绝对无法达到“神在旅途”的境界，但我们可以把心交给自己，让心在岁月里至臻完美、越发自由。在物欲横流，喧嚣繁杂的今天，我们真的需要去追求“心在旅途”这不能在世俗中加以衡量的生命境界。
朋友，请将漂泊游移的心靠岸，沏上一杯淡淡的下午茶，沐着柔和的阳光，和我一起静静地品味岁月吧!
19、雨曾经是红媒，可也成了伤人的利剑。
也就在那段时间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海于一瞬”的人生短暂、渺小及前途的渺茫之感充溢了我的心海，不禁自问，人来此世为何?于此，泪又来了，苦涩的，润长着这颗枯竭的心苗。
人海在浮沉，我也在浮沉。世事的沧桑催化了人间的稚嫩。痛过之余偶尔记起不知是哪位哲人曾说过，生活本身就是一种态度，这不禁使我想起一个故事:
一个小女孩推开东面的窗户，看到对面一家主人正在伤心的埋葬心爱的小狗，小女孩为之一颤，竟也泪流满面，此时，一老爷爷走了过来，把小女孩带到朝西开的窗户，她推开一看，只见眼前鲜花绽放，百鸟鸣春，东风戏柳，一派生机!她顿时露出甜美的笑容。
其实，我们何尝不是天天像那个小女孩一样生活在两扇窗的生活中呢?生活的快乐和烦恼，不是上天所赐予的，而是取决于自己开的是哪一扇窗户，究竟该开哪扇窗户，不又取决于我们的生活态度吗?
又一次漫步在雨中，任凭甘霖的洗刷，让它从头顶流至脚底，从皮肤渗入心肌，让它带走一切不顺的昨天，还给自己一个明净的心灵，从灵魂的深处呐喊出:走了，就别再回来。这样，雨打芭蕉、梨蕊沁雨的温馨，雨过天晴，雨后春笋的生机不又显现吗?此情此景何不为古人的“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”，“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落”唱响葬歌，从而奏起“江山如画，一时多少豪杰”“到中流击水，浪遏飞舟”的新乐章!这样一来，雨的涩不也是甜吗?
