【原文】
悲时俗之迫阨兮，
愿轻举而远游①。
质菲薄而无因兮，
焉托乘而上浮？
遭沉浊而污秽兮，
独郁结其谁语？
夜耿耿而不寐兮，
魂营营而至曙②。
惟天地之无穷兮。
哀人生之长勤。
往者余弗及兮，
来者吾不闻。
步徙倚而遥思兮，
怊惝怳而乖怀。
意荒忽而流荡兮，
心愁凄而增悲③。
神倏忽而不反兮，
形枯槁而独留。
内惟省以端操兮，
求正气之所由④。
漠虚静以恬愉兮，
澹无为而自得。
闻赤松之清尘兮，
愿承风乎遗则⑤。
贵真人之休德兮，
美往世之登仙。
与化去而不见兮，
名声著而日延⑥。
奇傅说之托星辰兮，
羡韩众之得一。
形穆穆以浸远兮，
离人群而遁逸⑦。
因气变而遂曾举兮，
忽神奔而鬼怪。
时仿佛以遥见兮，
一精一晈晈以往来⑧。
绝氛埃而淑尤兮，
终不反其故都。
免众患而不惧兮，
世莫知其所如。
恐天时之代序兮，
耀灵晔而西征⑨。
微霜降而下沦兮，
悼芳草之先零⑩。
聊仿佯而逍遥兮，
永历年而无成。
谁可与玩斯遗芳兮？
长向风而舒情。
高一陽一邈以远兮，
余将焉所程？
重曰：
春秋忽其不淹兮，
奚久留此故居？
轩辕不可攀援兮，
吾将从王乔而娱戏。
餐六气而饮沆瀣兮，
漱正一陽一而含朝霞。
保神明之清澄兮，
一精一气入而粗秽除。
顺凯风以从游兮，
至南巢而壹息。
见王子而宿之兮，
审壹气之和德。
曰：“道可受兮，不可传，
其小无内兮，其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先，
庶类以成兮，此德之门。”
【注释】
①迫阨：偏促阻塞。王逸《楚辞章句》：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”轻举：轻身高举。
②耿耿：心神不安的样子。营营：往来不停的样子。
③荒忽：通“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。
④内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。所由：来自何方。
⑤赤松：即赤松子，传说中的仙人。洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》：“赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”清尘：对人尊敬之词。尘：指行而起尘清，尊贵之意。承：继承。遗则：遗留的法则。
⑥化：大化，指四时一陰一一陽一自然之变化。著：显赫。日延：一天天扩大。
⑦穆穆：默默，静寂。浸远：渐远。遁逸：隐逸。
⑧一精一：一精一灵。晈晈：同“皎皎”，光明的样子。
⑨代序：代谢。耀灵：指太一陽一。晔：闪光的样子。
⑩沦：沉，降。零：凋零，零落。
玩：玩赏，品评。长：一本作“晨”。
重曰：洪兴祖《楚辞补注》：“离一騷一有乱有重。乱者，总理一赋之终重者，情志未申，更作赋也。”从全诗结构上看，重曰，是另起一层的意思。
六气：有各种不同的解释，这里指神话中仙人所餐的六种自然之气。朱熹《楚辞集注》：“六气者，陵一陽一子明《经》言：‘春食朝霞，日始欲出，赤黄气也秋食沦一陰一，日没以后，赤黄气也冬饮沆瀣，北方夜半气也夏食正一陽一，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。’”
凯风：南风。南巢：指南方荒远之国。壹息：犹稍息。
“道可”句：见《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”受：指心领神会。传：指用言语传授。无内：极小，不可分割。
壹气孔神：即得道的最佳境界。孔：甚。于中夜存：言夜半万籁无声，人的一精一神容易达到虚静无为的境界。
【译文】
悲叹世情的褊狭阻塞，
愿轻举高飞远处漫游。
可惜我质性鄙陋无因缘，
怎能乘清气向上飘浮？
遭遇世俗混浊污秽满身，
独自愁思郁结与谁交谈？
整夜心神不安难以入睡，
灵魂游移不定直到天亮。
想到天地辽阔无穷尽，
哀叹人生劳碌苦无边。
过去的事情我无法追及，
未来的事情我不能亲见。
我步履徘徊想得很远，
惆怅失意理想难实现。
神情恍惚四处游荡，
心中愁苦倍增悲酸。
灵魂忽然上升去而不返，
形体独自留下枯槁消残。
内心思考省察端正操守，
探求正大之气来自何端。
淡漠虚静才能恬淡自乐，
安然无为就会自得无烦。
闻听赤松子清高绝尘，
愿继承他的遗则风范。
敬重真人赤松子的美德，
赞美古人的飞升成仙。
身躯与大化同去而消失，
名声日益显赫千古流传。
惊奇傅说死后化为辰星，
羡慕韩众也能得道成仙。
他们形体静穆渐渐远去，
脱离人群尘世隐逸飘然。
凭借一精一气变化飞升上天，
飘忽忽像鬼神奔腾化变。
有时候仿佛远远地看见，
一精一灵来来往往光明耀眼。
超脱尘世来到美善地方，
始终不愿返回自己故乡。
摆脱了群小而无所畏惧，
世人都不知道我的去向。
担心天时变化代谢无情，
明亮的太一陽一冉冉沉西方。
微薄的霜花慢慢地下降，
伤悼芳草早早凋零损伤。
暂且徘徊寻求自在逍遥，
虚度年华终究事业无成。
谁能与我一同欣赏芳草？
只能孤独地向长风抒情。
高一陽一氏古帝离我们太远，
我将到哪里去取法权衡？
再进一步诉说：
春天与秋天忽匆匆交替，
为什么长久地留此故地？
轩辕黄帝高远不可攀援，
我将跟随王乔娱乐游戏。
饥餐是六气渴饮有清露，
正一陽一气漱口朝霞含嘴里。
为了保持一精一神清明纯洁，
一精一气多吸入污秽尽排弃。
乘着南风随它各处游历，
游到了南巢我稍稍休息。
见到了王子乔肃然起敬，
向他询问得道成仙秘密。
他说：“道可心领神会不可言传，
小到不可分，大到无边沿。
一精一神不混乱得道任自然，
得道最佳境存于中夜半。
虚静去等待不为天下先，
得道之门径一切法自然。”
【原文】
闻至贵而遂徂兮，
忽乎吾将行①。
仍羽人于丹丘兮，
留不死之旧乡。
朝濯发于汤谷兮，
夕晞余身兮九一陽一。
吸飞泉之微液兮，
怀琬琰之华英②。
玉色頩以脕颜兮，
一精一醇粹而始壮。
质销铄以汋约兮，
神要眇以一一婬一一放。
嘉南州之炎德兮，
丽桂树之冬荣③。
山萧条而无兽兮，
野寂漠其无人。
载营魄而登霞兮，
掩浮云而上征。
命天阍其开关兮，
排阊阖而望予。
召丰隆使先导兮，
问太微之所居。
集重一陽一入帝宫兮，
造旬始而观清都④。
朝发轫于太仪兮，
夕始临乎於微闾。
屯余车之万乘兮，
纷溶与而并驰。
驾八龙之婉婉兮，
载云旗之逶蛇⑤。
建雄虹之采旄兮，
五色杂而炫耀。
服偃蹇以低昂兮，
骖连蜷以骄骜。
骑胶葛以杂乱兮，
斑漫衍而方行。
撰余辔而正策兮，
吾将过乎句芒⑥。
历太皓以右转兮，
前飞廉以启路。
一陽一杲杲其未光兮，
凌天地以径度。
风伯为余先驱兮，
氛埃辟而清凉。
凤凰翼其承旗兮，
遇蓐收乎西皇⑦。
揽彗星以为旖兮，
举斗柄以为麾。
叛陆离其上下兮，
游惊雾之流波。
时暧曃其曭莽兮，
召玄武而奔属⑧。
后文昌使掌行兮，
选署众神以并毂。
路漫漫其修远兮，
徐弭节而高厉。
左雨师使径侍兮，
右雷公以为卫⑨。
欲度世而忘归兮，
意恣睢以担挢。
内欣欣而自美兮，
聊媮娱以自乐。
涉青云以泛滥游兮，
忽临睨夫旧乡⑩。
仆夫怀余心悲兮，
边马顾而不行。
思旧故以想象兮，
长太息而掩涕。
泛容与而遐举兮，
聊抑志而自弭。
指炎神而直驰兮，
将往乎南疑。
览方外之荒忽兮，
沛罔象而自浮。
祝融戒而还衡兮，
腾告鸾鸟迎宓妃。
张咸池奏承云兮，
二女御九韶歌。
使湘灵鼓瑟兮，
令海若舞冯夷。
玄螭虫象并出进兮，
形蟉虬而逶蛇。
雌霓便娟以增挠兮，
鸾鸟轩翥而翔飞。
音乐博衍无终极兮，
焉乃逝以徘徊。
舒并节以驰骛兮，
逴绝垠乎寒门。
轶迅风于清源兮，
从颛顼乎增冰。
历玄冥以邪径兮，
乘间维以返顾。
召黔嬴而见之兮，
为余先乎平路。
经营四方兮，
周流六漠。
上至列缺兮，
降望大壑。
下峥嵘而无地兮，
上寥廓而无天。
视倏忽而无见兮。
听惝怳而无闻。
超无为以至清兮，
与泰初而为邻。
【注释】
①至贵：至贵之言，指上王子乔之所言。徂：往。
②飞泉：洪兴祖《楚辞补注》：“六气日入为飞泉。又张揖云：‘飞泉，飞谷也。在昆仑西南。’”
③嘉：赞美。南州：南方。炎德：火德。一陰一一陽一家把东、西、南、北、中分属五行，南方属火，故称炎德。
④集：止，到。重一陽一：天顶。洪兴祖《楚辞补注》：“积一陽一为天，天有九重，故曰重一陽一。”造：至。旬始：天名，一说星名。清都：上帝所居之地。
⑤婉婉：同“蜿蜿”，蜿蜒曲折。逶蛇：弯弯绵延的样子。
⑥撰：持、拿。策：马鞭。句芒：神话中的木神。洪兴祖《楚辞补注》：“《山海经》：‘东方句芒，鸟身人面，乘两龙。’注云：‘木神也。’”
⑦蓐收：神话中的西方之神。洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“西方神蓐收，左耳有蛇，乘两龙，人面，白色有毛，虎爪执钺，金神也。”西皇：西方天帝，即少昊。
⑧暧曃：昏暗貌。曭莽：一陰一晦不明。玄武：星宿名，二十八宿之北方七宿。
⑨径侍：在路旁侍候。径：道路。《离一騷一》：“路修远以多艰兮，腾众车使径侍。”
⑩涉：徒步过水称涉，这里指经过。泛滥游：纵情地四方周游。一本无“游”字。临睨：斜视。这里指望见。旧乡：故乡。
炎神：指南方火神祝融。南疑：即九疑山。
祝融：洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。”
玄螭：传说中的红黑色无角龙。虫象：水中神物。蟉虬：盘曲貌。
博衍：形容乐声舒缓平和。朱熹《楚辞集注》：“博衍，宽平之意。”
轶：超越。清源：指北极寒风的源头。王逸《章句》：“八风之藏府也。”颛顼：北方之神。洪兴祖《楚辞补注》：“北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”增冰：即层冰，厚冰。增：通“层”。
黔嬴：天上造化神名。或曰水神。黔嬴，又作“黔雷”，司马相如《大人赋》：“左玄冥而右黔雷”。
列缺：天顶之裂隙，古人谓闪电由此漏出，故又称闪电为列缺。大壑：深渊。洪兴祖《楚辞补注》引《列子》曰：“渤海之东有大壑焉，实维无底之谷，名曰归墟。”
倏忽：疾速，忽然。惝怳：模糊不清。
【译文】
听到至理名言跟着前往，
匆匆忙忙我即将要起航。
追随羽人飞仙丹丘圣地，
永远留在长生不死之乡。
早晨在汤谷里洗濯头发，
傍晚晒身体有九个太一陽一。
吸饮昆仑飞泉清凉甜水，
美丽般的花朵作为食粮。
我的脸色如玉润泽美丽，
一精一神纯粹完美开始强壮。
凡人形体销解轻丽柔美，
神人一精一神旺盛高远奔放。
赞南方的火德善美仙境，
美飘香的桂花冬天吐英。
群山萧条没有野兽出没，
原野寂静不见人们踪影。
车载着魂魄我登上彩霞，
云遮着身躯我登上天庭。
叫守门人赶快打开天门，
他手推天门眼睛把我看。
招呼丰隆做游览的向导，
探问太微宫何处能拜见。
来到九重天进入太微宫，
造访旬始星到清都参观。
早晨从太仪天庭起程行，
傍晚来到东北於微闾山。
集聚起上万辆随从车马，
车辆并驾齐驱从容安闲。
驾着八条飞龙蜿蜒曲折，
载着云旗飘飘长空绵延。
插上绘雄虹的彩色旌旗，
旗帜五色缤纷闪亮耀眼。
服马高大矫健俯仰自如，
骖马奔驰蜷曲纵恣向前。
坐骑车驾杂错纷乱，
车马列队并行漫无际边。
手持缰绳紧握马鞭，
经过木神句芒继续向前。
再经过天帝太皓向右转，
前有风神飞廉开路探看。
太一陽一初亮还未大放光明，
越过天池继续径直向前。
风伯为我做开路的先驱，
尘土被扫除天宇清且凉。
凤凰展双翼高举着旌旗，
遇到了西方蓐收和西皇。
摘下彗星装饰我的旗旌，
举起斗柄指挥车骑队形。
旗帜纷繁闪动忽上忽下，
游如惊雾闪似流波泛星。
天色渐渐昏暗一陰一晦不明，
召北方玄武在后面紧跟。
让文昌在后面带领随从，
安排众神并驾齐驱前进。
道路漫漫前途远又长，
暂且停车我要高飞远行。
左边有雨师在路边侍候，
右边有雷公卫护在身旁。
我要超脱尘世忘记归去，
我要放纵心意高飞向上。
内心欣欣自己修美自己，
暂且欢娱求得心情舒畅。
飞越青云纵情周游四方，
忽然低头看见自己故乡。
仆夫怀恋我也心中悲伤，
边马停止前行回头张望。
思念故旧亲朋很想归去，
长长叹息涕泪纵横沾裳。
终于又慢慢地高高飞起，
暂且压抑自己思乡情肠。
朝着南方火神直奔而去，
我将到那仙界九疑山上。
看那世外景象荒远浩茫，
我像船儿漂浮大海汪洋。
火神祝融劝我转车回返，
传告鸾鸟迎宓妃洛水上。
宓妃演奏古典咸池承云，
娥皇女英也把九韶演唱。
让湘灵女神鼓瑟奏新曲，
令海神与河伯对舞蹁跹。
黑龙水怪一同进退起舞，
形体盘曲蜿蜒姿态万千。
像彩虹轻丽层层缠绕，
如鸾鸟高飞上下盘旋。
音乐舒缓平和不绝于耳，
我无所适从且徘徊蹒跚。
放开缰绳任凭马儿飞奔，
到达天边北极的寒门。
超越疾风来到寒风源头，
跟从颛顼登上层层厚冰。
经过玄冥前面崎岖小路，
登上六间两维回首频频。
召来天神黔嬴与他会见，
让他为我在前把路铺平。
驾着车辆走过荒远四方，
四方和上下都周游一遍。
向上直到天顶上的裂隙，
向下直到渤海里的深渊。
下面深邃看不见大地，
上面高远望不到青天。
眼睛忽闪却视而不见，
耳朵模糊也听而无闻。
超然无为至清虚境界，
与原始太初永远为邻。
【赏析】
《远游》是楚辞中一篇思想比较复杂的作品。关于它的作者，王逸《章句》说：“《远游》者，屈原之所作也。”清代以来，一些学者对这一说提出质疑。清人胡濬源在《楚辞新注求确》中较早地提出《远游》非屈原所作。他说：“屈子一书，虽及周流四荒，乘云天上，皆设想寓言，并无一句说神仙事。”“《远游》一篇，杂引王乔、赤松，且及秦始时之方士韩众，明系汉人所作。”近现代一些学者也认为《远游》充满道家的超尘遁世思想，和《离一騷一》等作品不合，艺术水平不高，不是屈原作品。游国恩、姜亮夫等先生仍认为《远游》是屈原作品。姜亮夫《楚辞今绎讲录》、姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》，从《远游》产生的社会基础、思想内容以及文风、语法、用韵诸方面，证明《远游》与《离一騷一》等屈原其他作品的一致性。由于作品年代久远，后人有不同看法，众说分歧是不足为怪的。
【回目录】上一篇：九章 下一篇 ：卜居
