《放下的幸福》是一本由圣严法师著作,长江文艺出版社出版的精装图书,本书定价:23.00元,页数:203,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
《放下的幸福》精选点评:
●知易行难。。慢慢学习。
●一直想读懂的一本书。
●居然很多想法和我不谋而合- -!
●佛法講究修行,放下,知易行難。如果是作為個體存在,或許可放下,但,更多時,作為社會鏈條的一點,放下,不易,或許這正是大師之所謂是大師。 但書中所提一點,也極其有道理。 謙虛是非常重要的事,譬如在《易經》的六十四卦裏,每一卦都有兇有吉,唯有「謙」卦沒有兇,只有吉,是最好的一卦。 或許謙虛,所謂中庸,中,即不上不下,不好不壞,不壞,就是另一種意義上的好。
●践行是一种修行。
●简单浅显的文字,讲述的却是大彻大悟的人间智慧。圣严法师在这本遗作里充分讲述了人生应该拿得起,放得下的大道理,然而知易行难,如果在复杂的世事和生命中做到洞悟,还需我们每个人自己的修炼和努力。
●20091130 /20091202-03read
●这本书打开了我对佛理研究的兴趣~~非常非常棒的一本书,很适合浮躁的我们
●能够使人变得更加平和
●力荐
《放下的幸福》读后感(一):推荐放下的幸福
偶然的机会看到这了本书,很简单易懂的文字,当烦闷的时候看一下,犹如山间的清泉一下子就将心中的烦事冲洗干净。只看了每一章,文中所提到的放下,是为是清空双手,清空双手是为了把握未来的幸福。失即是得,在失去的同时也得到了。该学习一下的意境。期待看下去会有更多的收获。不错的一本书~~
《放下的幸福》读后感(二):面对它、接受它、处理它、放下它
之前是将它放在手机里,一点点陆续在上班路上看完的。昨天去书店原本是想买卡夫卡的城堡,结果看到这本后,忍不住也顺手一并带回家。这是一本可以常看常新,需要时常翻阅的智慧宝书,其中的许多道理都很通俗易懂,但是如需落实到现实生活中,着实费力,因为周遭有太多的诱惑会把你适时的从中拉出,就这样反反复复,重蹈覆辙,原本所感悟的一些事情可能瞬间就抛之脑后,化为须有。尚诺能抱着感恩的心去对待每一次得失的机会,方可放下。“失即是得 是一种痛苦 也是幸福 因为只有失去 空下的双手 才能拾起新来的幸福" 这种幸福不只七情六欲的满足,是一种能看穿一切的慈悲与豁达之心。
《放下的幸福》读后感(三):未错过的放下。
我们总在佛前许愿,祈求获得内心的宁静,祈求不要贪痴嗔。
我自己无数次的懊恼,脾气坏得不得了,无数次的困惑,种种教育都无法令我摆脱易怒、易气的习性,伤害别人的心,伤害自己的身体。
看完后,体会最深的还是:践行也是一种修行,修行不是说要念多少佛经,而是要在生活中践行。我将在今后的生活中,点点滴滴的努力去践行,不断完善自己。
对于忍,我之前也不大体会。总觉得,忍多了是一种憋屈,一种委屈,一种窝囊,更重要的是,很难做到,难于践行。如今去懂,去了解,忍并不是一味的退让,而是养成一种习惯,先放一放,再来做决定。
不要让太多的重要决定,都在头脑发热时所作,为自己种下苦果。
前段时间在西安汉唐,看到这本书,随手翻了翻,没有多看。
最近在家闲着看了电子书。
值得一看。
《放下的幸福》读后感(四):面对它,接受它,处理它,放下它
高考后的暑假和大一的时候看过一些佛教方面的书籍。现在回想起来,也能明白有那么一段时间,自己的心情的平静。
看了圣严法师的放下的幸福,反思自身,这三年来,我身上的贪,嗔,痴,慢,疑,如毒素一般在累积。。生活即修行。而我,却在云端,在火炉中翻滚,浮躁不安。
这时,我又回想起思想道德老师对我说的一句话,人生最重要的是要沉得住心!
而面对生活,我的心漂浮了多远,远离的我出发时希望到达的目的地。
面对它,接受它,处理它,放下它。当年,看到这话,我豁然开朗了,也获得了心灵的平静。此时,再读此话,深呼吸,我感到内在的平和。
知福,惜福,种福,培福。生活中很多的抱怨与不满,是来自于欲求没有得到满足。而如圣严法师所说,我们人真正需要的东西其实是不多的。而我们却追求我们不应该得到,不需要的东西。应得,该得,想得,要得,存在不平衡,人就开始不快乐,不幸福了。相反,如果懂得自己拥有的幸福,并且珍惜它,同时,培养它,发展它,这样,心就会满足,就不会浮躁不安了。
一直以来,我对于佛教都有一种向往。可是,我总是担心,如果别人知道我喜欢佛教,尤其是男孩子,会不会用一种别样的眼光来看我?会不会影响我的爱情和婚姻?
现在想想,没有必要顾虑太多吧。我只是在用心去成为一个优秀的人,而佛法在帮助我成为这样的人。如果男孩不能理解这样的我,那么彼此的灵魂应该也不会贴近吧。
所以吧,偶尔看看这方面的书,总是有益的。
《放下的幸福》读后感(五):Notes of '放下的幸福'
放下的幸福 The Happiness of Letting Go
圣严法师
虚空有尽,我愿无穷。
无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛。
第一章 佛法改变人生
第二章 贪
凡是“想要”的超过“需要”时,就是贪。若能生活简朴、减少欲望,心便不会随着物欲而起伏不定。
第三章 嗔
凡是不能以慈悲心待人,就是嗔。若能多培养、增长我们的慈悲心,嗔念自然就会减少,甚至消失了。
忍并不是忍气吞声地受委屈,而是克制自己的冲动,不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后,才能在适当的时机做出恰到好处的反应,这样才能圆满地解决问题,这才是忍辱。
第四章 痴
凡是事理不明、是非颠倒,就是痴。若能时时心怀正见、正念,天下就没有走不通的路。
有些人虽然帮了你很多忙,可是到最后反而会使你成为一个无能的人,变成你成功的绊脚石。
其实工作应该是要用“赶的”,不能用“等的”。虽然说做事不能急,但一定要用赶的,因为工作如果不用赶的话,通常不容易完成,事情唯有在迫切的情况下,不眠不休地赶工,才能顺利地把它赶出来。
我们应该要随时随地提醒自己:今天要做的事今天就要完成,因为明天能不能活着还不知道,能够赶出来就要尽快把它赶出来。
其实,只要能了解“生命无常,人身可贵”,就能克服喜欢拖延或懒惰的心态。因为生命是无常的,人随时都可能死。但是我们人身是可贵的,失去了这个身体之后,就再也没有办法用我们的身体来完成工作了。所以,在我们还没有失去人的生命之前,就要好好地运用这个无价的生命,来做无限的贡献。
人会散漫的原因,多半是失去了生活的轨道,生活没有了规律。因为心没有了次序,生活自然也没有次序,于是就变成散漫了。因此,要想克服散漫心,就要将自己纳入轨道中。方法可以是每天给自己安排一个定课,以培养定力和规,并且用发愿的方式把自己的人生方向建立起来。仔细想想自己想要做、应该做的是什么事?每天的生活要怎么规划?当你把生活规律化以后,渐渐地散漫心就会去除,就能进入生活的轨道里。
而培养兴趣的目的,是为了避免让目标成为僵硬的东西。如果只有目标而没有兴趣的话,再好的目标都会成为例行公事,很快地就会连自己为什么要这样做的目的都不知道了。
此外,培养合群的美德,透过和其他人共同生活与交往,可藉由群众力量的支持来校正自己的散漫。如果一个个性非常孤僻的人,又生活很散漫的话,那要改变人生态度就很困难了。这里所指的朋友,是能够谈学问、谈信仰,或是一起做些有意义的事,而不是本身生活就没有规律的朋友。
第五章 慢
凡是自以为是、恃才傲物,就是慢。若能放弃自我中心,谦恭待人,满心自然就会逐渐消失。
对于孩子的教养,不能老是说他不好,否则很容易养成他自卑的人格,凡事都往坏处想,就会更加自暴自弃。我们应该多鼓励、赞美孩子,但不能无限制地赞美他,不然会造成孩子的误会而变得娇纵、目空一切,甚至于变成孩子的另一股压力,这些对于孩子的身心发展都会有不好的影响。你可以告诉孩子说:“你今天做得非常好,妈妈觉得非常欢喜,但是还有人做得比你好喔!我相信你还会更上一层楼,不过也不要太勉强,努力了就好。”
第六章 疑
凡是对自己没有把握,对人没有信心,就是疑。若能确立正确的生活方向及出世态度,便不会老是活在怀疑之中。
不要将“疑”运用在人际关系上,也就是一开始交朋友时,就要信任,如果有疑心,那就干脆不要交这个朋友。不过在交往后,也没有必要把自己的底牌全部露出来,这样反而容易让朋友起坏心眼;他本来不一定有坏心眼的,结果因为你的关系而增长了坏心,对他不是很不公平吗?所以与人结交时,一定要先相信对方。