古人都把完婚称为结婚，在完婚这件事情上古人可不比当代人粗心大意，那麼哪个时期的人完婚都有哪些方法和注重呢？
为何古代人都会夜里办婚礼
据历史资料《白虎通》记述， 婚者，谓傍晚时施礼，谓之婚 。换句话说，夜里办婚礼才算是中华文化博大精深的婚嫁习俗。
古时候一直有 早上迎亲，夜里拜天地 的叫法，古代中国婚娶新娘子全是在傍晚之后。 完婚与傍晚 中 婚、昏 同音词，也是古人在晚上完婚的例子，表明女性在傍晚婚后更改了自身的姓式。
并且黄昏完婚较为贴近新婚之夜 尤其是在清代 古代人新婚之夜以前,男人要向客人端酒就需要消耗一些時间，并且接亲 行大礼也必须消耗時间，因此 黄昏是最好是的時间，晚了不好，早也不太好。
古代人完婚都有哪些风俗习惯和注重
古代人完婚注重三书六礼，极其全面。
说白了三书，便是秉持六礼应常备的公文，即聘用书、礼书和迎书。聘用书是男方交由女家的作为明确妻约的书柬。礼书籍是女家详尽注明过大礼时的物件和总数的信件。迎书则是接亲当天，男性赠给女性的书柬。
六礼
「六礼」是古代中国社会发展里创造夫妻关系的六个流程，包含纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
纳采
「纳采」为六礼之首，男性属意女性时，男方向女家浪漫求婚，延请媒婆说媒，女家愿意後，再收纳整理男方送过来的订婚礼物，此谓纳采，今称「定亲」。古时候纳采礼品用「雁」，这有四个基础含意;一是取阳阴来往，妇女从夫之义。二是无失时、不失节。三是婚娶长幼有序，不相夸越。四是用雁在那时候也有形容其从一而终、没有醮之义，它是以便加强社会需求，或時刻提示大家在日常生活中的个人行为意识。在今朝今天，男方是用生面，肉包盒担到女家，女家则需回以纱布、糖、荖、绸巾、花肚等物。
问名
「问名」即男性了解女人的名字及生日时辰，以卜吉兆，此谓问名，今称「合八字」。问名的目地有二：避免 同宗旁系婚姻生活;运用问名获得的生日时间日期，占卦被告方的婚姻生活是不是适合。
纳吉
「纳吉」即问名，若卜得吉兆，双方八字相夹，沒有犯冲，男性使遣媒人致赠薄礼到女家，告之女家议婚能够再次开展，此谓纳吉，今称「过文定」或「小定」。
「过文定」为「过大礼」以前奏，一般在婚宴前一个月举办。男方择定吉日良辰，携备三牲酒礼至女家，宣布相赠聘用书。
「纳徵」即宣布送彩礼，男性赠送结婚礼金、礼饼、礼品及贡品直到女家，此谓纳徵，今称「过大礼」。
在对偶婚制阶段，彩礼的特性是新郎官以赠物表明对女性的好心或尊重，为此确认自身有保持老婆的工作能力。
此外，彩礼主要表现出小伙能出任家中和企业社会责任的标示，这体现出私有制社会发展里及其在生产主力不比较发达的状况下，財富和权利在女人心中中的关键影响力，而这类以表述小伙维持家中工作能力的风俗习惯到目前的阶级社会并沒有陡然消退。
男订过礼
结婚礼金，价格丰俭由人
礼饼，一担(一百斤)
海鲜，分四式，六式，或八式，样式与总数视经济发展状况而定。一般每一款分做几包，无论多少斤。发菜是不能缺乏，别的的有：鮑鱼、蚝豉、元贝、平菇、虾米音乐、大鱿鱼、海叁、干鲍鱼及鱼皮这些。
三牲，鸡俩对(两雄两雌，如爸爸妈妈不全，则一对已足)，生猪肉三至五斤起双飞(即一片相接开二)。
鱼，大咖或鲮鱼，取其腥(声)气。
椰子鞋，俩对(如爸爸妈妈不全，则一对已足)，取其有椰有子。
酒，白兰地或酒酿共四支。
四京果，龙眼乾、品枝乾、合桃乾即连壳花生仁。
水果 取生凶猛猛之意。
茶、白芝麻 因栽种茶务必用種子，所以以茶为礼品，即祝福栽种不移之孙，亦隐喻好一经缔约妻约，便要诚信不渝，绝对没有悔约，亦即说白了「油麻茶礼」。
帖盒(结婚礼金盒)，内有莲籽、百合花、青缕、扁柏、槟椰俩对、白芝麻、紅豆、黑豆、大枣、合桃乾、龙眼乾，也有紅豆绳、利是、聘金、饰金、及其龙凰烛一双及春联一幅。
备注名称：全部结婚礼金、礼饼及礼物均需偶数，选好是成双成对之意。
女家还礼
女性还礼，务必具有茶及水果，别的也有连藕、山芋、番石榴、各一对;贺维巾;运动长裤(长命富贵);传动带、银包(内嵌利是)及鞋一双(意同偕到老);扁柏、姜;回聘金、茶煎堆、松糕大、槟椰受一个，余数全回给男方(指一郎到尾)。
备注名称：切勿送手绢，特指提出分手之意。
「请期」即男方请算命师傅择吉日，明确了娶媳妇黄道吉日後，即派人告之女家，徵求女家的建议，此谓请期，别称「乞日」，今称「择吉日」。
「亲迎」为六礼最後一道程序流程，即新郎官乘礼车赴女家迎来新娘子。「亲迎」实际意义有二：小伙亲身去女家迎来母亲，主要表现对女人的重视;主要表现出小伙规定从夫居的明显心愿。
古时候，大家对亲迎十分重视，若不通过亲迎之礼而结婚，则被觉得不符合礼乐制度，会遭受大家讽刺。在那时候，亲迎被当做夫妻感情是不是彻底建立的根据。凡未亲迎而夫死，女能够再嫁。殊不知一但举办了亲迎後而夫死，按风俗习惯要求，新娘子就只有认输而从一而终了。
古时候婚礼仪式流程：
上文曾谈及到「亲迎」是婚宴中最後一个程序流程，但也是婚宴当天的第一个全过程。由於古代人注重礼数典礼，故婚宴的全过程也甚为繁杂。之中包含轿子接亲、拜天地、宴宾、闹新房、合卺、结发及洞房花烛。下列便逐一表述。
轿子接亲：
轿子
接亲这一天，男方根据女家路途近远，在早上或中午过礼。过礼之时，由一个靠谱的人与媒婆带领，将礼品各自由四架抬盒与人挑竹筐送至女家。过礼的团队，大锣大鼓，汹涌澎湃，牵著颜色旗子，抬著轿子，到女性的家里。迎接新生团队到後，历经一连串的礼数之後，由新娘子的亲哥哥背她上轿，然後把轿门关好，吹鼓手们一阵吹呼，「升轿」奔男方而去。
抵达男方後，随后举办拜堂仪式。拜天地又称之为「拜堂」，它类似於古时候庙见之礼。但是，庙见是对宗庙的先祖灵位施礼，而拜天地则主要是对出世的老人施礼叩拜。从拜的范畴看来，由於家中尺寸及尊亲多少不一，因此 以事前均请一位了解家族及戚辈的人开裂程序流程单。
另外再请一位赞礼人喝名受拜。由赞礼人发命令：一拜天地、二拜先祖、三拜高堂、夫妇交拜。接著，在赞礼人正确引导下，新手多次揖拜男方尊长，再拜贵客。
实际上，拜天地的目地是获得神明祖灵和出世尊亲老人及左邻右舍父老乡亲对婚姻生活的认同，进而有利於推进家族制度。
宴宾：
拜天地结束，主人便会举办喜宴招待亲朋好友戚友。古时候，婚宴筵宴是是非非堂庄重的事儿。办婚礼当日，主人准备好一顿丰富多彩的晚饭，之中包含鸡、猪、鱼、肉白酒等。
富贵人家中也有干鲍鱼，香肠等上等美味。但一些畜牲在宴请以前，会先敬奉祖灵。因而，大家说喜宴实际上也是一种宗教仪式。
闹新房：
历经一整天的祭拜典礼及喜宴後，结婚的夫妻多么的想平静下来，淋浴著她们的结婚愉悦。但是，她们也要遭受闹新房风俗习惯的沾染。在花烛之夜，女孩和小伙儿们闯进洞房花烛或在洞房花烛外吵闹，使年轻夫妻没法安寝。
听说，闹新房之风俗习惯，实际意义颇丰。过去新娘新郎在洞房花烛里第一次见面，根据闹房的诸多逗趣，使这对刚了解的夫妻，相互丢弃害羞，开心地刚开始新的日常生活，使新娘子立刻融入这生疏的家中，也另外丢弃新婚夜的害怕与躁动不安。
合卺与结发及洞房花烛
「合卺」指年轻夫妻在洞房花烛内共饮「合欢酒」，象徵夫妻以结永好。关於合卺的意境，以往大家多了解为「变身同长幼尊卑」、「夫妻和睦公平」。但这观点沒有体现出合卺的最开始实际意义。就文化人类学的见解看，合卺主要表现了生孕意境，这一意境是根据效仿俩性的交欢来完成。
「结发」的意思是女人许嫁後，用缨(一种丝绳)来束著秀发，直至结婚之时，才由新郎官亲身从她秀发上解出来。
後来，传统式的结发仪节拥有重特大的转变。结婚男女在新屋子里各剪下一缕头发，绾在一处做为两个人融合的证物，称作「合髻」。不管结发或合发，都意味著她们的生命永融合在一起，相伴永远。
历经一连串的典礼後，年轻夫妻便可刚开始她们第一次的夫妻生活，繁衍后代。当天婚宴的全部全过程也从此结束。
古代婚礼要提前准备的物品
1、轿子：轿子变成传统婚礼现场的关键一部分是以宋代刚开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上边插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，富有别人娶媳妇为五乘轿，轿子三乘，娶媳妇去的道上接亲夫人坐一乘，其他二乘由压轿男孩儿坐，迎回时新娘子、接亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上边插铜顶，由新郎官、伴郎团各坐一乘。
2、旗锣伞扇：在接亲团队当中，轿子以前。令全部接亲典礼繁华、壮阔。
3、爆竹：接亲礼车在队伍中途，应一路放鞭炮表明祝贺。
4、炭盆：置放于正门口的一盆火，让新娘子跨以往，喻意结婚后的生活蒸蒸日上。
5、盖头：古时候新娘子身穿凤冠霞帔的另外都用红布盖头，以遮掩辟邪，鲜红色取吉祥如意之意。这方面盖头要入洞房时由新郎官解开。
6、秤杆：入洞房后，新郎官用秤杆挑去新娘子的红盖头，取意 如愿以偿 。
7、鞍子：鞍 安 齐声，取其 安全 长期之意。多放在入洞房洞房花烛门坎上，让新娘子跨，表明新娘子跨鞍子，一世消灾。当新娘子前面迈进门坎，后面伸出都还没落下来的情况下，必须上面有爸爸妈妈、下有儿女的 全福人 把鞍子抽走，恰好合乎了 烈女不嫁二夫，好马配不上双鞍 的含意。
乾坤桌：多放院里，桌子变大斗、直尺、剪刀、浴室镜子、算盘珠、秤称 六证 。意为 六证 得知家中粮有多少、布有多少、衣服裤子优劣、容颜如何、账务清否、物品轻和重等。民俗讲仅有 三媒六证 才表明结婚合情合理。
直到易亚，举办结婚仪式，别名 拜堂 ，由婚礼司仪。一拜天地、二拜先祖、三拜高堂，最终夫妇交拜。
8、花烛：在婚宴中应用鲜红色的成双焟烛，引燃于客厅及洞房花烛以内。以其上多有黄金白银龙凰彩饰，故名 花烛 。
