博尔赫斯：玫瑰·老虎与黄金
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在博尔赫斯眼中玫瑰是不可企及的，他曾经将其比喻为“年轻的柏拉图式花朵”。与玫瑰的物质形式相比，他似乎更看重其精神内容：“通过炼金术从细小的灰 烬里再生的玫瑰……永远是玫瑰中的玫瑰。”这肯定是最后的玫瑰，它已摆脱了众多花朵的常态而获得了灵魂。只有经历过脱胎换骨的美，才有望成为美的核心。博 尔赫斯的一首以《玫瑰》命名的诗篇，使植物学的玫瑰演变为文学的玫瑰——这是我作为读者的发现。他臆造的玫瑰究竟意味着什么：一种美的更新，一次精神恋爱 抑或一件虚无的容器?
我无法猜测。玫瑰自从诞生之初，便与人类所苦苦祈求的美结缘，并一度成为最通俗的审美符号。世界上的玫瑰可以有无数朵，但对玫瑰的热 爱只有一种。它与玫瑰同时诞生，如影随形。跟博尔赫斯一样，我也是这种柏拉图式花朵的信徒。我热爱的玫瑰是所有玫瑰的总和，或者说是其中的皇帝。它是抽象 的，具体的玫瑰，不过是它的化身——并非创造，而是模仿。真正的玫瑰只有一朵：要么是最初的，要么则是最后的。玫瑰在这座星球上的各个国家、各个角落不断 地生长著，也不断地重复著。诗人尤其是最热衷的赞美者，乐此不疲地重温着它的投影。所以博尔赫斯在另一篇叫做《黄玫瑰》的随笔中虚构了一个垂危的诗人： “马里诺看见那玫瑰，如同亚当在乐园里初次看见它，并且感到它是在它的永恒之中，而不是在他的词语里，感到我们只能够提及或暗示而不能够表达……这启示之 光在马里诺死去的前夜照临了他，或许也曾照临过荷马和但丁。”我们视野里作为个体的玫瑰永远是瞬间的产物、瞬间的造化，而玫瑰的集体，或者说玫瑰的魂魄， 则是永恒的。玫瑰的目击者会受到生死的制约，而玫瑰本身堪称美的无期徒刑——此起彼落地展览著、宣判著、重复著，令人望而生 畏。美的无限总是唤醒我对生命之有限的遗憾乃至对死亡的恐惧。至少，拥有视觉是美好而宝贵的——玫瑰给我带来了一场视觉中的革命。人与玫瑰的距离，也就是 与世界的距离。博尔赫斯在自己的赞美诗中把玫瑰形容为“炽热而盲目的”，莫非因为它的光芒太刺眼了——一种触目惊心的美?不谋而合，他本人也于56岁就任 阿根廷国立图书馆馆长之际失明。这位追随荷马而去的盲目的大师在自传中写道：“上帝赐给我80万册书，同时也使我失去光明，这真是妙不可言的嘲弄。”实际 上比书籍更重要的是玫瑰。或者说，书籍本身已构成人类文明的玫瑰。80万册书相当于80万朵玫瑰，在世界的一隅同时开放。只是不管是知识还是花朵，在获得 的同时又失去，没能给博尔赫斯重新带来惊喜。从此他再也无法看见玫瑰与书了——如果它们都能被称为世界的象征的话。
老虎与黄金
作家的想像力有时表现在：能够把客观上毫不相干的事物联系在一起，并使它们获得主观上的和谐。这是一个把万事万物重新排列组合的过程。这样的职业，是创 造中的再创造。而行使这种神圣的职权的人，才称得上作家中的作家。博尔赫斯无疑是这类作家的代表。随便举个例子，他于1972年出版了一部叫做《老虎与黄 金》的书。仅仅这书名，就能魔术般为我们打开一个幻想的世界。博尔赫斯曾如此注释“诗与玄学”：“文学即游戏，尽管是一种严肃的游戏。”但我想，一场成功 的游戏必然会产生魔术的效果——文学的最佳境界在于它展现了语言的魔术。博尔赫斯这类作家常常给人以魔术师的印象。他甚至把“老虎”与“黄金”这两个疏远 的词汇分别搁在左右手，在读者眼前晃一晃，随即揣进兜里。一眨眼的工夫，我们的想像力便被他变戏法的手势调动起来了：老虎与黄金，黄金与老虎，究竟存在着 什么关系?
老虎作为自然界生物链的顶级动物，是百兽中的王者，拥有黄金般尊贵的地位。由此可见，老虎的形象是含金量最高的，是权力、威信、荣誉的象征。同样，随着人类越来越膜拜金钱的势力，黄金业已构成人间的老虎，它可 以改变贫穷，也可以吞啮良知;它既是华丽的，又是残酷的——在幕后控制着每个人的命运。总之黄金与老虎一样，在人类的精神中被偶像化了——是神性与兽性的 矛盾的结合，具有万能的力量。有以老虎为图腾的原始部落，也有以拜金主义为宗教信仰的城市居民。老虎与黄金，分别是自然与社会的影子皇帝……当然，它们之 间的这种联系是抽象的，纯属我个人的理解。两者更明显的共性是颜色上的相似。老虎的皮毛，天生就具有黄金的色泽——是一种不用渲染就和盘托出的贵族化的绚 丽。老虎与黄金都能给人带来这种强烈的视觉效果，同样拥有超凡脱俗的审美价值，因而虎皮与金饰成为人类极器重的装饰品，甚至可以衡量财富、身份、势力与社 会地位。老虎与黄金本是风马牛不相及，是人从心理上把它们结合在一起。博尔赫斯以此为书名，莫非出于这种理由?
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